huehehehehe,,,,aquwh dah chembuhh.....acik2!^^

hmmm.....
setelah lama bgt sakit, akhirnya ana sembuh kawand2....yups,kr0n0l0gisnya gini...
biz maghrib pegi mpe jam 9an gitu....""jujur aj, ana takut pas pulangnya...tp ttp aja dpaksain,'demi' gitulh0h,,,,hehehehehe...
trz sbnre ana tuh blm sh0lat isya,tapi mualezzzz buanget,(jujur aja, kadang tuh setan ngalahin malaikat di hati!)
tp,tiba2 aja sekitar jam 11malem tuh ada gej0lak luar biasa yang na rasain. kaya ada yang bilang,'Na, sh0lat....'
tapi kadang males bgt!,
setelah perang yg cukup hebat di dada, akhirnya ana berdiri dan bilangng.ANA, KL MU SEMBUH, JANGAN MENUNDA2 SH0LAT!!!!!! Alhamdulillah, na sh0lat....

dan tadi pas di kampus temen ana, Suci ma Estik tiba2 aj bilang:' Na, hr ini km kok beda,,,jadii,,,kaya berseri2 gt....'

Deg! jangan2 krn perang yg berkecamuk kmrn....
apa aku menang?
apa aku benar2 sembuh dari 'sakit' itu?

g taw.....

abiz itu tyt kan kuliah kimia ganti jam 12 siank tuh,ana k masjid kampus trz sh0lat Dhuha....(dl pas SMA pdhl ana 0rg yg plg rajin ngajakin Dhuhanan, tp skrg.....)Astagfirullah,,,,,,,,,,

sepertinya kal0 g cepet2 di0batin na bkln sakit trs akhirnya...TIDAKKKKKKKKKKKKKKK!!!!!!!!!!! na harus sembuh!
tiba2 aja td tuh nangis mpe tersedu2 gt...untung td k masjidnya g ditemenin kawan ,hehehehe....

• iman tuh mang naek turun, dan saat kita (at0 aq??) sedang lemah iman, sangat perlu samwan yang ngingetin. Dan selalu ana berd0a agar ALLAH memberiQ se0rang s0hib yang selalu menguatkan langkahQ di jalanNYA, ia yang selalu bersedia menjadi cerminan dari sikapQ(bkn berarti sifatnya msti sm kaya' na lhuw....k it mah dah g mgkn jd s0hib,knp?laen kali aj....^^)

Sem0ga ALLAH mendekatkan aq pd 0rg2 sh0leh.amiin...

aq pernah salah dalam memperlakukan sese0rang yg menyebabkan sakit yang parah, dan itu gak akan terulang lagi....

yang selau igin jadi lebih baek,

Orientalisme dan Al-Quran: Kritik Wacana Keislaman Mutakhir

Orientalisme dan Al-Quran: Kritik Wacana Keislaman Mutakhir
sumber: www.hidayatullah.com

Kalangan orientalis seperti Arthur Jeffery dan kawan-kawan bersemangat
ingin "mengkorupsi" keotentikan Al-Quran. Namun hingga kini tetap
kokoh

"Sudah tiba saatnya sekarang untuk melakukan studi kritis terhadap
teks Al-Quran sebagaimana telah kita lakukan terhadap kitab suci
Yahudi yang berbahasa Ibrani-Arami dan kitab suci Kristen yang
berbahasa Yunani," kutipan ini adalah pernyataan Alphonse Mingana,
seorang pendeta Kristen asal Iraq dan mantan guru besar di Universitas
Birmingham, Inggris. Pernyataan itu ia sampaikan tahun 1927.

Mengapa pendeta Kristen yang juga orientalis ini mengatakan seperti
itu? Tentu saja, ia bukan sedang bergurau. Pernyataan
orientalis-missionaris satu ini karena dilatarbelakangi oleh
kekecewaan sarjana Kristen dan Yahudi terhadap kitab suci mereka dan
juga disebabkan oleh kecemburuan mereka terhadap umat Islam dan kitab
suci nya Al-Quran.

Perlu diketahui mayoritas ilmuwan dan cendekiawan Kristen telah lama
meragukan otentisitas Bible. Mereka harus menerima kenyataan pahit
bahwa Bible yang ada di tangan mereka sekarang ini terbukti bukan asli
alias palsu. Terlalu banyak campur-tangan manusia di dalamnya,
sehingga sukar untuk dibedakan mana yang benar-benar Wahyu dan mana
yang bukan.

Pernyataan ini pernah disampaikan oleh Kurt Aland dan Barbara Aland,
dalam The Text of the New Testament (Michigan: Grand Rapids, 1995).
Menurut Barbara, sampai pada permulaan abad keempat, teks Perjanjian
Baru dikemmengembangkan secara leluasa. Yang jelas banyak yang
melakukan koreksi.

Pandangan seperti ini tidaklah sendiri. Saint Jerome, seorang rahib
Katolik Roma yang belajar teologi juga mengeluhkan fakta banyaknya
penulis Bible yang diketahui bukan menyalin perkataan yang mereka
temukan, tetapi malah menuliskan apa yang mereka pikir sebagai
maknanya. Sehingga yang terjadi bukan pembetulan kesalahan, tetapi
justru penambahan kesalahan.

"Mereka menuliskan apa yang tidak ditemukan tapi apa yang mereka
pikirkan artinya; selagi mereka mencoba meralat kesalahan orang lain,
mereka hanya mengungkapkan dirinya sendiri," ujar Jerome sebagaimana
dikutip dalam The Text of the New Testament: Its Transmission,
Corruption and Restoration (1992).

Disebabkan kecewa dengan kenyataan semacam itu, maka pada tahun 1720
Master of Trinity College, R. Bentley, menyeru kepada umat Kristen
agar mengabaikan kitab suci mereka, yakni naskah Perjanjian Baru yang
diterbitkan pada tahun 1592 versi Paus Clement. Seruan tersebut
kemudian diikuti oleh munculnya "edisi kritis" Perjanjian Baru hasil
suntingan Brooke Foss Westcott (1825-1903) dan Fenton John Anthony
Hort (1828-1892).

Tentu saja Mingana bukan yang pertama kali melontarkan seruan semacam
itu, dan ia juga tidak sendirian. Jauh sebelum dia, tepatnya pada
tahun 1834 di Leipzig (Jerman), seorang orientalis bernama Gustav
Fluegel menerbitkan ‘mushaf’ hasil kajian filologinya. Naskah yang
dibuatnya itu ia namakan Corani Textus Arabicus. Naskah ini sempat
dipakai "tadarrus" oleh aktivis Jaringan Islam Liberal (JIL). Selain
Flegel, datang Theodor Noeldeke yang berusaha merekonstruksi sejarah
Al-Quran dalam karyanya Geschichte des Qorans (1860), sebuah upaya
yang belakangan ditiru oleh Taufik Adnan Amal, juga dari Jaringan
Islam Liberal (JIL).

Kemudian muncul Theodor Noeldeke yang ingin merekonstruksi sejarah
Al-Quran dalam karyanya Geschichte des Qorans (1860), sebuah upaya
yang belakangan ditiru oleh segelintir kaum Liberal di Indonesia.

Juga Arthur Jeffery yang datang tahun 1937 yang berambisi membuat
edisi kritis Al-Quran, mengubah Mushaf Utsmani yang ada dan
menggantikannya dengan mushaf baru. Orientalis asal Australia yang
pernah mengajar di American University Cairo dan menjadi guru besar di
Columbia University ini, konon ingin merestorasi teks Al-Quran
berdasarkan Kitab al-Masahif karya Ibn Abi Dawuud as-Sijistaani yang
ia anggap mengandung bacaan-bacaan dalam ‘mushaf tandingan’ (ia
istilahkan dengan ‘rival codices’). Jeffery bermaksud meneruskan usaha
Gotthelf Bergstraesser dan Otto Pretzl yang pernah bekerja keras
mengumpulkan foto lembaran-lembaran (manuskrip) Al-Quran dengan tujuan
membuat edisi kritis Al-Quran (tetapi gagal karena semua arsipnya di
Munich musnah saat Perang Dunia ke-II berkecamuk), sebuah ambisi yg
belum lama ini di "amini" kan oleh Taufik Amal dari JIL. Saking
antusiasnya terhadap qira’aat-qira’aat pinggiran alias ‘nyleneh’
(Nichtkanonische Koranlesarten) Bergstraesser lalu mengedit karya Ibn
Jinni dan Ibn Khalaawayh.

Kajian orientalis terhadap kitab suci Al-Quran tidak sebatas
mempertanyakan otentisitasnya. Isu klasik yang selalu diangkat adalah
soal pengaruh Yahudi, Kristen, Zoroaster, dan sebagainya terhadap
Islam maupun isi kandungan Al-Quran (theories of borrowing and
influence). Sebagian mereka bahkan berusaha mengungkapkan apa saja
yang bisa dijadikan bukti bagi ‘teori pinjaman dan pengaruh’ itu,
terutama dari literatur dan tradisi Yahudi-Kristen (semisal Abraham
Geiger, Clair Tisdall, dan lain-lain). Ada pula yang membandingkan
ajaran Al-Quran dengan adat-istiadat Jahiliyyah, Romawi dan lain
sebagainya. Biasanya mereka katakan bahwa cerita-cerita dalam Al-Quran
banyak yang keliru dan tidak sesuai dengan versi Bible yang mereka
anggap lebih akurat.

Sikap anti-Islam ini tersimpul dalam pernyataan negatif seorang
orientalis Inggris yang banyak mengkaji karya-karya sufi, Reynold A.
Nicholson, " "Muhammad picked up all his knowledge of this kind [i.e.
Al-Quran] by hearsay and makes a brave show with such borrowed
trappings-largely consisting of legends from the Haggada and
Apocrypha." Tapi, bagaimanapun, segala upaya mereka tak ubahnya
bagaikan buih, timbul dan pergi begitu saja, berlalu tanpa pernah
berhasil mengubah keyakinan dan penghormatan umat Islam terhadap kitab
suci Al-Quran, apatah lagi membuat mereka murtad.

Kekeliruan & Khayalan Orientalis

Al-Quran merupakan target utama serangan missionaris dan orientalis
Yahudi-Kristen, setelah mereka gagal menghancurkan sirah dan sunnah
Rasulullah saw. Mereka mempertanyakan status kenabian beliau,
meragukan kebenaran riwayat hidup beliau dan menganggap sirah beliau
tidak lebih dari legenda dan cerita fiktif belaka. Demikian pendapat
Caetani, Wellhausen, dan lain-lain. Karena itu mereka sibuk
merekonstruksi biografi Nabi Muhammad saw. khususnya dan sejarah Islam
umumnya. Mereka ingin umat Islam melakukan hal yang sama seperti
mereka telah lakukan terhadap Nabi Musa dan Nabi Isa a.s. Bagi mereka,
Musa atau ‘Moses’ cuma tokoh fiktif belaka (invented, mythical figure)
dalam dongeng Bibel, sementara tokoh ‘Jesus’ masih diliputi misteri
dan cerita-cerita isapan-jempol.

Dalam logika mereka, jika ada upaya pencarian ‘Jesus historis’,
mengapa tidak ada usaha menemukan fakta sejarah hidup Nabi Muhammad
saw? Demikian seru mereka.

Muncullah Arthur Jeffery yang menulis The Quest of the Historical
Mohammad, dimana ia tak sungkan-sungkan menyebut Nabi Muhammad saw
sebagai "kepala perampok" (robber chief). Usaha Jeffery tersebut
diteruskan oleh F. E. Peters dan belum lama ini dilanjutkan oleh
seseorang yang menyebut dirinya "Ibn Warraq."

Missionaris-orientalis tersebut tidak menyadari bahwa tulisan mereka
sebenarnya hanya menunjukkan hatred (kebusukan-hati) dan kebencian
mereka terhadap tokoh dan agama yang mereka kaji, sebagaimana disitir
oleh seorang pengamat; "The studies carried out in the West … have
demonstrated only one thing : the anti-Muslim prejudice of their
authors."

Sikap semacam ini juga nampak dalam kajian Orientalis terhadap hadits.
Mereka menyamakan Sunnah dengan tradisi apokrypha dalam sejarah
Kristen atau tradisi Aggada dalam agama Yahudi. Dalam khayalan mereka,
teori evolusi juga berlaku untuk sejarah hadits. Mereka berspekulasi
bahwa apa yang dikenal sebagai hadits muncul beberapa ratus tahun
sesudah Nabi Muhammad saw. wafat, bahwa hadits mengalami beberapa
tahap evolusi. Nama-nama dalam rantai periwayatan (sanad) mereka
anggap tokoh fiktif. Penyandaran suatu hadits secara sistematik
(isnad), menurut mereka, baru muncul pada zaman Daulat Abbasiyyah.
Karena itu, mereka beranggapan bahwa dari sekian banyak hadits hanya
sedikit saja yang sahih, manakala sisanya kebanyakan palsu. Demikian
pendapat Goldziher, Margoliouth, Schacht, Cook, dan para pengikutnya.

Pendapat ini telah banyak dikutip. Diantaranya dalam Muhammedanische
Studien (Halle, 1889), On Muslim Tradition," Muslim World, II/2
(1912): 113-21; Alter und Ursprung des Isnad ," Der Islam, 8 (1917-18)
juga Joseph Schacht dalam , A Revaluation of Islamic Traditions."
(Journal of the Royal Asiatic Society (1949)).

Umumnya para orientalis-missionaris menghendaki agar umat Islam
membuang tuntunan Rasulullah saw. sebagaimana orang Kristen meragukan
dan akhirnya mencampakkan ajaran Jesus.

Keaslian Al-Quran & Kesalahan Orientalis

Ada beberapa hal yang perlu digarisbawahi dan perlu senantiasa
diingat. Pertama, Al-Quran pada dasarnya bukanlah ‘tulisan’ (rasm atau
writing) tetapi merupakan ‘bacaan’ (qira’ah atau recitation) dalam
arti ucapan dan sebutan. Proses pewahyuannya maupun cara penyampaian,
pengajaran dan periwayatannya dilakukan melalui lisan dan hafalan,
bukan tulisan. Sejak zaman dahulu, yang dimaksud dengan ‘membaca’
Al-Quran adalah "membaca dari ingatan (qara’a ‘an zhahri qalbin, atau
to recite from memory)." Adapun tulisan berfungsi sebagai penunjang
semata. Sebab ayat-ayat Al-Quran dicatat—yakni, dituangkan menjadi
tulisan diatas tulang, kayu, kertas, daun, dan lain
sebagainya—berdasarkan hafalan, bersandarkan apa yang sebelumnya telah
tertera dalam ingatan sang qari’muqri’.

Proses transmisi semacam ini, dilakukan dengan isnaad secara
mutawaatir dari generasi ke generasi, terbukti berhasil menjamin
keutuhan dan keaslian Al-Quran sebagaimana diwahyukan oleh Malaikat
Jibrial a.s kepada Nabi sallallaahu ‘alaihi wa-sallam dan diteruskan
kepada para Sahabat, demikian hingga hari ini.

Ini berbeda dengan kasus Bibel, di mana tulisan—manuscript evidence
dalam bentuk papyrus, scroll, dan sebagainya—memegang peran utama dan
berfungsi sebagai acuan dan landasan bagi Testamentum alias Gospel.

Jadi seluruh kekeliruan dan kengawuran orientalis bersumber dari sini.
Orientalis seperti Jeffery, Wansbrough dan Puin, misalnya, berangkat
dari sebuah asumsi keliru, menganggap Al-Quran sebagai ‘dokumen
tertulis’ atau teks, bukan sebagai ‘hafalan yang dibaca’ atau
recitatio. Dengan asumsi keliru ini (taking "the Qur’an as Text")
mereka lantas mau menerapkan metode-metode filologi yang lazim
digunakan dalam penelitian Bibel, seperti historical criticism, source
criticism, form criticism, dan textual criticism.

Akibatnya, mereka menganggap Al-Quran sebagai karya sejarah
(historical product), sekedar rekaman situasi dan refleksi budaya Arab
abad ke-7 dan 8 Masehi. Mereka juga mengatakan bahwa mushaf yang ada
sekarang ini tidak lengkap dan berbeda dengan aslinya (yang mereka
sendiri tidak tahu pasti!), dan karenanya perlu membuat edisi kritis
(critical edition), merestorasi teks Al-Quran dan menerbitkan naskah
baru berdasarkan manuskrip-manuskrip yang ada

Kedua, meskipun pada prinsipnya diterima dan diajarkan melalui
hafalan, Al-Quran juga dicatat dengan menggunakan berbagai medium
tulisan. Sampai wafatnya Rasulullah saw., hampir seluruh
catatan-catatan awal tersebut milik pribadi para Sahabat Nabi dan
karena itu berbeda kualitas dan kuantitasnya satu sama lain. Karena
untuk keperluan masing-masing (for personal purposes only), banyak
yang menuliskan catatan tambahan sebagai keterangan atau komentar
(tafsir/glosses) di pinggir ataupun di sela ayat-ayat yang mereka
tulis. Baru di kemudian hari, ketika jumlah penghafal Al-Quran
menyusut karena banyak yang gugur di medan perang, usaha kodifikasi
(jam’) Al-Quran mulai dilakukan oleh sebuah tim yang dibentuk atas
inisiatif Khalifah Abu Bakar as-Siddiq sehingga Al-Quran dikumpulkan
menjadi sebuah mushaf, berdasarkan periwayatan langsung (first-hand)
dan mutawattir dari Nabi saw. Setelah wafatnya Abu Bakar as-Siddiq
r.a. (13 H/ 634 M), mushaf tersebut disimpan oleh Khalifah Umar r.a.
sampai beliau wafat (23 H/ 644 M), lalu disimpan oleh Hafsah, sebelum
kemudian diserahkan kepada Khalifah Utsman r.a. Pada masa beliaulah,
atas desakan permintaan sejumlah Sahabat, sebuah komisi ahli sekali
lagi dibentuk dan diminta mendata ulang semua qira’at yang ada, serta
memeriksa dan menentukan nilai kesahihan periwayatannya untuk kemudian
melakukan standarisasi bacaan demi mencegah kekeliruan dan mencegah
perselisihan. Hasilnya dibukukan dalam beberapa mushaf standar yang
masing-masing mengandung qira’at-qira’at mutawattir yang disepakati
kesahihan periwayatannya dari Nabi saw. Jadi, sangat jelas fakta
sejarah dan proses kodifikasinya.

Para orientalis yang ingin mengubah-ubah Al-Quran biasanya akan
memulai dengan mempertanyakan fakta sejarah ini seraya menolak
hasilnya, menganggap bahwa sejarah kodifikasi tersebut hanyalah kisah
fiktif, dan mengatakan bahwa proses kodifikasi baru dilakukan pada
abad ke-9 Masehi. Jeffery, misalnya, seenaknya mengatakan, "That he
[i.e. Abu Bakr ra.] ever made an official recension as the orthodox
theory demands is exceedingly doubtful." Ia juga mengklaim bahwa "…the
text which Uthman canonized was only one out of many rival texts, and
we need to investigate what went before the canonical text."

Ketiga, salah-faham tentang rasm dan qira’at. Sebagaimana diketahui,
tulisan Arab atau khat mengalami perkembangan sepanjang sejarah. Pada
kurun awal Islam, Al-Quran ditulis ‘gundul’, tanpa tanda-baca
sedikitpun.

Sistem vokalisasi baru diperkenalkan kemudian. Meskipun demikian, rasm
Utsmani sama sekali tidak menimbulkan masalah, mengingat kaum Muslimin
saat itu belajar Al-Quran langsung dari para Sahabat, dengan cara
menghafal, dan bukan dari tulisan. Mereka tidak bergantung pada
manuskrip atau tulisan.

Orientalis seperti Jeffery dan Puin telah salah-faham dan keliru, lalu
menyimpulkan sendiri bahwa teks gundul inilah sumber variant readings
–sebagaimana terjadi dalam kasus Bibel– serta keliru menyamakan
qira’aat dengan ‘readings’, padahal qira’aat adalah ‘recitation from
memory’ dan bukan ‘reading the text’.

Mereka tidak tahu bahwa dalam hal ini kaedahnya adalah: tulisan harus
mengacu pada bacaan yang diriwayatkan dari Nabi sallallaahu ‘alaihi
wa-sallam ("ar-rasmu taab’iun li ar riwaayah") dan bukan sebaliknya.

Orientalis seperti Jeffery dan kawan-kawan yang bersemangat ingin
"mengkorupsi" keotentikan Al-Quran tidak mengerti atau sengaja tidak
peduli bahwa Al-Quran tidak sama dengan Bibel; Al-Quran bukan lahir
dari manuskrip, tapi sebaliknya; manuskrip lahir dari Al-Quran.

Buku berjudul asli "Orientalisme dan Diabolisme Pemikiran", ini
merupakan kumpulan berbagai artikel Dr. Syamsuddin Arief dari berbagai
media massa. Meliputi; jurnal, harian, majalah, seminar dan colloquia.
Meski demikian, isinya tidak mengurangi ketajaman dan keutuhan isi
kandungannya, yang secara keseluruhan merefleksikan worldview Islam
dengan jelas dan gamblang. Tulisan-tulisan ini ditulis disela-sela
kesibukannya semasa menjadi mahasiswa S3 di ISTAC Malaysia dan juga
ketika menempuh program doktoralnya yang keduanya di "sarang"
orientalis di Frankfrut Jerman. Buku ini merupakan monograf perdananya
yang kebetulan diterbitkan bertepatan dengan ulang-tahun INSISTS yang
kelima pada 9 Februari lalu, momentum yang menandai pertautan antara
penulis buku ini dan INSISTS sendiri.

[syam/malki/cha/www.hidayatullah.com]

kenapa bumi itu bulat?

knp aq sering bgt deg2an akhir2 ini,,,
da2 tu rasanya deg2 siir,,,,gtu....
sering senyum2 ndiri.....
g jelas napa...
jadi agak ngrasa aneh....eh///
tyt.....

ada yg lagi nyariin aq.hihihihhi.....

0k deh, sapapun dikaw, yg serng MISK0L2 g JELAZ, tenkz yuaaa,,,,,kau taw aj,hidupQ sepi tanpa miskol dan sms,hihihihihihihihi...
walau pun sbnre aq harap it dr....hihihihihi...g denk! d0sa!

rasa itu..

Seorang pria bertemu dengan seorang gadis di sebuah pesta, si gadis tampil luar biasa cantiknya, banyak lelaki yang mencoba mengejar si gadis. Si pria sebetulnya tampil biasa saja dan tak ada yang begitu memperhatikan dia, tapi pada saat pesta selesai dia memberanikan diri mengajak si gadis untuk sekedar mencari minuman hangat. Si gadis agak terkejut, tapi karena kesopanan si pria itu, si gadis mengiyakan ajakannya. Dan mereka berdua akhirnya duduk di sebuah coffee shop, tapi si pria sangat gugup untuk berkata apa-apa dan si gadis mulai merasa tidak nyaman dan berkata, “Kita pulang aja yuk…?”.

Namun tiba-tiba si pria meminta sesuatu pada sang pramusaji, “Bisa minta garam buat kopi saya?” Semua orang yang mendengar memandang dengan ke arah si pria, aneh sekali! Wajahnya berubah merah, tapi tetap saja dia memasukkan garam tersebut ke dalam kopinya dan meminumnya. Si gadis dengan penasaran bertanya, “Kenapa kamu bisa punya hobi seperti ini?”

Si pria menjawab, “Ketika saya kecil, saya tinggal di daerah pantai dekat laut, saya suka bermain di laut, saya dapat merasakan rasanya laut, asin dan sedikit menggigit, sama seperti kopi asin ini. Dan setiap saya minum kopi asin, saya selalu ingat masa kanak-kanak saya, ingat kampung halaman di surabaya, saya sangat rindu kampung halaman saya, saya kangen orang tua saya yang masih tinggal di sana.”

Begitu berkata kalimat terakhir, mata si pria mulai berkaca-kaca, dan si gadis sangat tersentuh akan perasaan tulus dari ucapan pria di hadapannya itu. Si gadis berpikir bila seorang pria dapat bercerita bahwa ia rindu kampung halamannya, pasti pria itu mencintai rumahnya, perduli akan rumahnya dan mempunyai tanggung jawab terhadap rumahnya. Kemudian si gadis juga mulai berbicara, bercerita juga tentang kampung halamannya nun jauh di sana di yogja, masa kecilnya, dan keluarganya.

Suasana kaku langsung berubah menjadi sebuah perbincangan yang hangat juga akhirnya menjadi sebuah awal yang indah dalam cerita mereka berdua. Mereka akhirnya berpacaran. Si gadis akhirnya menemukan bahwa si pria itu adalah seorang lelaki yang dapat memenuhi segala permintaannya, dia sangat perhatian, berhati baik, hangat, sangat perduli … betul-betul seseorang yang sangat baik tapi si gadis hampir saja kehilangan seorang lelaki seperti itu! Untung ada kopi asin!

Kemudian cerita berlanjut seperti layaknya setiap cerita cinta yang indah, sang putri menikah dengan sang pangeran dan mereka hidup bahagia selamanya, dan setiap saat sang putri membuat kopi untuk sang pangeran, ia membubuhkan garam di dalamnya, karena ia tahu bahwa itulah yang disukai oleh pangerannya. Setelah 40 tahun, si pria meninggal dunia, dan meninggalkan sebuah surat yang berkata, “Sayangku yang tercinta, mohon maafkan saya, maafkan kalau seumur hidupku adalah dusta belaka. Hanya sebuah kebohongan yang aku katakan padamu … tentang kopi asin.”

Ingat sewaktu kita pertama kali jalan bersama? Saya sangat gugup waktu itu, sebenarnya saya ingin minta gula tapi malah berkata garam. Sulit sekali bagi saya untuk merubahnya karena kamu pasti akan tambah merasa tidak nyaman, jadi saya maju terus. Saya tak pernah terpikir bahwa hal itu ternyata menjadi awal komunikasi kita! Saya mencoba untuk berkata sejujurnya selama ini, tapi saya terlalu takut melakukannya, karena saya telah berjanji untuk tidak membohongimu untuk suatu apa pun.

Sekarang saya sekarat, saya tidak takut apa-apa lagi jadi saya katakan padamu yang sejujurnya, saya tidak suka kopi asin, betul-betul aneh dan rasanya tidak enak. Tapi saya selalu dapat kopi asin seumur hidupku sejak bertemu denganmu, dan saya tidak pernah sekalipun menyesal untuk segala sesuatu yang saya lakukan untukmu. Memilikimu adalah kebahagiaan terbesar dalam seluruh hidupku. Bila saya dapat hidup untuk kedua kalinya, saya tetap ingin bertemu kamu lagi dan memilikimu seumur hidupku, meskipun saya harus meminum kopi asin itu lagi.

Air mata si gadis betul-betul membuat surat itu menjadi basah. Kemudian hari bila ada seseorang yang bertanya padanya, apa rasanya minum kopi pakai garam? Si gadis pasti menjawab, “Rasanya manis.”

Kadang anda merasa anda mengenal seseorang lebih baik dari orang lain, tapi hanya untuk menyadari bahwa pendapat anda tentang seseorang itu bukan seperti yang anda gambarkan. Sama seperti kejadian kopi asin tadi. Tambahkan Cinta dan Kurangi Benci karena terkadang garam terasa lebih manis daripada gula.

i m n0t stupid

hari kamis kemaren ana ikut agenda BEM FKIP, di situ na dit0nt0nin film yang keren abis!! tuh film judulnya i m n0t stupid,,
kal0 disuruh crita isinya apaan,na ga bakalan bisa crita it smw dgn baek,cz gmn y...pokoknya bagus bgt....penuh pelajaran....

tuh film menceritakan ttg 3 anak b0d0h yang g isa pelajaran matematika dan bhs inggris(ini yang maen 0rang china),, 0rang tua mereka bnr2 sedih dan kadang salh satu dr mereka dipukuli 0rtunya krn g isa dpt nilai yang baek...mereka tu dah berusaha buat bljr tp hasihnya ttp aja, ttp b0d0h....
sbnrnya slh satu dr mrk tu pinter gambar....ad yg taat bagt ma peraturan...ad yang suka n0l0ng 0rang....

singkat cerita, film ini mengingakan kita bahwa cerdas it ga cuma di atas kertas. Banyak 0rang yang cerdas tp ga bermanfaat bagi 0rang2 di sekitarnya,banyak 0rang yg dianggap ga cerdas tapi ia 'ada' buat 0rang lain...
banyak p0tensi yang ada dalam diri 0rang lain,,walaupun taq bisa dipungkiri bahwa akademik masih menjadi t0lak ukur bagi smw 0rang tmsk 0rtu kita, belajar, Ibuku selalu bertanya padaku, apa bagian tubuh yang paling penting.

Bertahun-tahun, aku selalu menebak dengan jawaban yang aku anggap benar. Ketika aku muda, aku pikir suara adalah yang paling penting bagi kita sebagai manusia, jadi aku jawab, "Telinga, Bu." Tapi, ternyata itu bukan jawabannya.

"Bukan itu, Nak. Banyak orang yang tuli. Tapi, teruslah memikirkannya dan aku menanyakan lagi nanti."

Beberapa tahun kemudian, aku mencoba menjawab, sebelum dia bertanya padaku lagi. Sejak jawaban pertama, kini aku yakin jawaban kali ini pasti benar. Jadi, kali ini aku memberitahukannya. "Bu, penglihatan sangat penting bagi semua orang, jadi pastilah mata kita."

Dia memandangku dan berkata, "Kamu belajar dengan cepat, tapi jawabanmu masih salah karena banyak orang yang buta."

Gagal lagi, aku meneruskan usahaku mencari jawaban baru dan dari tahun ke tahun Ibu terus bertanya padaku beberapa kali dan jawaban dia selalu, "Bukan. Tapi, kamu makin pandai dari tahun ke tahun, Anakku."

Akhirnya tahun lalu, kakekku meninggal. Semua keluarga sedih. Semua menangis. Bahkan, ayahku menangis. Aku sangat ingat itu karena itulah saat kedua kalinya aku melihatnya menangis. Ibuku memandangku ketika tiba giliranku untuk mengucapkan selamat tinggal pada kakek.

Dia bertanya padaku, "Apakah kamu sudah tahu apa bagian tubuh yang paling penting, sayang?"

Aku terkejut ketika Ibu bertanya pada saat seperti ini. Aku sering berpikir, ini hanyalah permainan antara Ibu dan aku. Ibu melihat kebingungan di wajahku dan memberitahuku, "Pertanyaan ini penting. Ini akan menunjukkan padamu apakah kamu sudah benar-benar "hidup".

Untuk semua bagian tubuh yang kamu beritahu padaku dulu, aku selalu berkata kamu salah dan aku telah memberitahukan kamu kenapa. Tapi, hari ini adalah hari di mana kamu harus mendapat pelajaran yang sangat penting." Dia memandangku dengan wajah keibuan. Aku melihat matanya penuh dengan air. Dia berkata, "Sayangku, bagian tubuh yang paling penting adalah bahumu."

Aku bertanya, "Apakah karena fungsinya untuk menahan kepala?"

Ibu membalas, "Bukan, tapi karena bahu dapat menahan kepala seorang teman atau orang yang kamu sayangi ketika mereka menangis. Kadang-kadang dalam hidup ini, semua orang perlu bahu untuk menangis. Aku cuma berharap, kamu punya cukup kasih sayang dan teman-teman agar kamu selalu punya bahu untuk menangis kapan pun kamu membutuhkannya."

Akhirnya, aku tahu.
Bagian tubuh yang paling penting adalah tidak menjadi orang yang mementingkan diri sendiri.
Tapi, simpati terhadap penderitaan yang dialami oleh orang lain.

Orang akan melupakan apa yang kamu katakan.
Orang akan melupakan apa yang kamu lakukan.
Tapi, orang TIDAK akan pernah lupa bagaimana kamu membuat mereka berarti.

ada se0rang guru yg selalu bilang KAMU BISA, KAMU GA B0D0H...dan tanpa disadari hal itu akan berarti sekali buat sang murid,,,

dan itulah yang akan na lakukan...menjadi se0rang yang bisa meyakinkan kalau
'kamu bisa...'
'kamu hebat...'
'kamu hanya butuh waktu...'
'kamu punya sesuatu...'

dan spt kata RASULULLAH SAW.....
,,,,bahwa 2 pekerjaan paling mulia......guru dan perawat.....

aq g punya uang banyak yang bisa kusumbangkan untuk seluruh penghuni bumi ini...
...tapi aq punya ilmu ....

menjadi tua itu pasti,
tapi dewasa adalah satu pilihan

setelah sekian lama....

hmmmmm.............

senangnya bisa p0sting lagi^^

sebenarnya bukannya ana males, tapiii,,,,mang tugasnya itu buanyakkkkk banget! terutama lap0ran kimia, fisika, bi0l0gi(Aaaaarrrrrrrrrrrrrrrggggggggghhhhhhhhhhh!)
hffff....hari2 yang melelahkan,,,nyaris g ada detik k0s0ng yang bisa digunain buat bernapas lega....
ehm.....
eh, taw gak p0t0 yg di p0stingan ini diambil kapan? hehehehehhehehehe......
tenk....tenk....
pas kuliah DASAR2 MATEMATIKA........hihihihi....dasar cah aneh!
0k2....gemana perkembangan mentalmu ana?
_kadang masih suka eg0is kaya pas SMA,,,kadang cuak ma temen,,,kadang merasa paling hebat,,,merasa biasa apa2 ndiri,,,huhuhuhu....ya ALLAH, kapan ana bisa dewasa.....
_kadang penyakit lama bisa kambuh tiap saat.bisa berubah sikap 180 derajat kal0 pas lagi gak enak hati...
satu hal yang mesti mulai sekarang diilangin itu rasa eg0is, ya......egois...

pas hari sabtu minggu kmrn ada 0spek pr0di....
ehmmm...biasa siiw,c0s m0del 0spek kaya gitu kan ana dah pernah pas di axel....persis!!cuma wilayah jelajahnya th0k yg agak lebih luas y iyalaaaah....scr kampus kan geDhe,,,,

tapi jujur aja nie,,,pas di tes mental ana sakit hati ma salah satu kakaktingkat! ga isa dilupain tuh perkataannta ke ana. masa kan pas hari kedua ana kan telat,itupun br 1menit, na kasih alasan kl ad twetangga yg meninggal dunia trz ayah kan ngelayat bntar, bis it na dianter ma ayah, Eh,,,,,tuh
kakaktingkat: KENAPA MESTI NUNGGU AYAH?
d'kiyutz:Y IY LAAH, 0RG BIASANYA JUGA KL KUL DIANTER AYAH K0K...
kakaktingkat: KAMU TUH DAH MAHASISWA,BUKAN SISWA LAGI. MASA K KAMPUS MASIH DIANTER!


huuuuffffffffffffffffffff sebekllllll rasanya tuh pengen terek trz bentak dy bilaNG MANG AD ATURAN KL MAHASISWA G B0LEH DIANTER KULIAH????????????????????????????????????????????/

HUFF....SEBEL!!!!!!


sudahlah! liatin aja,,,ana bakalan bikin tuh 0rang kagum abis ma nilai2 ku d kuliah!awaS!!!!!!!!

y0 wez....gini....sebenarnya hari ni ana lagi senang gembira bersahaja^^

tadi kan pas AAI(ment0ring) ad tmn yg nawarin ana buat nggunain gratisan smsnya ,,,,na trz pake atu buat sms mb alifah,,,,
na cm sms: mb lagi kul yuaaaa....

eh, g disangka d0i bales...gek dy taw kl it aq,hihihihihihi......
kangen ma tereakan2nya,,,kangen ma gaya ngumungnya yg g pake titik k0ma,,,hihihihihi^^

eh, dah ya,,,,ni masih ad utang lap0ran kimia buat dikumpulin bes0k....dadah..........muach2

:lebaran,,,??

m0h0n mav lahir batin yuaa cah,,,,,

na sadar, sebagai id0la tentu daku banyak salah,hiksss ","

duh, ga isa ngumung......

terlalu banyak d0sa.....


sudahlah!